Зробити "Стартовою"   Додати в "Вибране"   Підтримати "Світ словарів"  
 

Украинская Баннерная Сеть
 

  Словники  
Словник сленгу хипі
Словник російській цивілізації
Словник церковних термінів
Школьный етимологічний словник
Словник іноземних слів
Словник прикладний інтернетіки
Словник астрологічних термінів
Словник злодійського жаргону
Словник йоги
Словник комп'ютерної лексики
Архитектурный словник
Новейший філософський словник
Довідник з фразеології
Педадогічна енциклопедія
Енциклопедия юриста
Психологічний тлумачний словник
Словник синонімів
Історичний словник
Словарь з політології
Словник Даля
Словник медичних термінів
Теософский словник
Тлумачний словник фінансових термінів




Украинская Баннерная Сеть
 
Пошук по словарям:
Ключові слово: шукати в:  
Історичний словник


Олексій михайлович - (19.03.1629-29.01.1676), російський цар з 1645, син Михайла Федоровича. У перші роки царювання державою фактично управляв його вихователь («дядько») боярин Б.І. Морозов. З н. 16506х він бере керування у свої руки. Створений ним Наказ таємних справ (1654 — 76) підкорявся безпосередньо цареві й здійснював контроль над державним керуванням. Цар сам читав чолобитні й ін. документи, писав або редагував багато важливих указів і першим з російських царів став власноручно підписувати їх, безпосередньо брав участь у багатьох військових походах ( під Смоленськ, Вільно, Ригу), керував зовнішньополітичними переговорами. Царювання Олексія Михайловича виявляє собою погляду уважному й допитливому повчальну картину того, як плідно позначається на житті державній неспішна, тиха, релігійно осмислена самосвідомість влади. Незважаючи на Розкол, незважаючи на драматичну долю Никона й криза росіянці «симфонії влади», царювання це можна назвати одним із самих плідних і вдалих у російської історії. Традиційна точка зору сучасної історичної "науки" припускає, що в XVII в. Московська Русь як суспільний, державний, культурний, політичний і військовий організм зовсім зжила себе, і лише воцаріння Петра I, пануючиареформатора, вдихнуло в країну нове життя. Про Петра I мова особлива, що ж стосується Московської Русі, то діяльність Олексія Михайловича блискуче спростовує цей убогий висновок. Симпатії істориків до Петра і їх ворожість до Русі допетровської пояснюються психологічно просто: людей завжди вітає те, що йому зрозуміло, близько, і відкидає, недолюблює те, чого зрозуміти він не в змозі. Це навіть не провина, а гідна всілякої жалості лихо сучасної масової свідомості. Саме Олексій Михайлович остаточно повертає Росії землі Малоросії, відірвані від неї ворожими сусідами в лютий час татарської навали. Саме він веде з Польщею — давнім і непримиренним ворогом Русі — незвичайно важку війну й закінчує її блискучою перемогою. Саме він, одержавши в спадщину країну бідну, ще слабку силами й засобами після Смути, але вже варту перед особою безлічі державних і суспільних завдань — починає епоху реформ, причому реформ неквапливих і продуман, що захопили область юридичну й економічну, військову й релігійну. Одне лише знамените «Укладення» Олексія Михайловича, іменоване інакше «Звід усіх законів», могло б, за словами дослідника XX в., «скласти славу цілого царювання». «Укладення» 1649 стало першим повним зводом законів, що діють на всій території Російської держави. Воно містило 25 глав, побудованих за тематичною ознакою й розділених на 967 статей. У підготовці настільки великого документа брала участь ціла комісія на чолі із князем Н.І. Одоєвським, призначена Земським собором 16 липня 1648. Уже в 1649 було здійснено три видання «Укладення». Книга розійшлася величезним по тем часам тиражем: з 1650 по 1654 у різні міста Росії було продано 1173 екземпляра. Була остаточно затверджена справа виправлення богослужбових книг, прийнятий Новоторговельний статут, видана Кормчая книга, не говорячи вуж про масу приватних законоположень, покликаних упорядкувати російське життя. У зовнішній політиці стратегічна ініціатива після довгих років застою знову перейшла до Москви. Литва й Польща остаточно втратили наступальний порив, відступивши у відносинах з Руссю на роль сторони, що обороняється, без надії на перемогу. Сказаного досить, щоб пояснити необхідність більш уважно придивитися до особистості самого царя, якого історики визнають людиною, що втілили в собі найбільш характерні риси державного, релігійного й побутового світогляду своїх сучасників. Росіяни щиро любили свого монарха. Сама зовнішність государя розташовувала на його користь: у живих блакитних очах світилася щира доброта, особа була повна й рум'яне, підбадьорюючи й обнадіюючи співрозмовника вираженням добродушної привітності, що не заважала, втім, серйозності й важливості, що личить Найяснішій особі. Повна фігура царя зберігала поставу величну й чинну, підкреслюючи свідомість Олексієм Михайловичем важливості й святості сану, покладеного на нього Самим Господь Богом. Рідкі щиросердечні гідності пануючи зачаровували навіть іноземців. Їхні відкликання говорять про те, що «цар обдарований незвичайними талантами, має прекрасні якості й прикрашений рідкими чеснотами, він скорив собі серця всіх своїх підданих, які стільки ж люблять його, скільки й благоговіють перед ним». При своїй необмеженій владі, відзначають вони, «цар Олексій не зазіхнув ні на чиє майно, ні на чию честь, ні на чиє життя». Він «такий государ, якого б бажали мати всі християнські народи, але деякі мають». У домашньому житті він ( як, втім, і його державні попередники) виявляв собою зразок помірності й простоти. Три, багато якщо чотири, кімнати поруч, одна біля іншої, служили для нього досить достатнім приміщенням. Були вони не дуже великі, своїм простором рівняючись звичайній селянській хаті (три сажні в довжину й стільки ж завширшки). Внутрішнє оздоблення покоев теж деяким відрізнялося від селянського: ті ж крамниці уздовж стін, та ж начиння, і лише крісло для самого государя — розкіш небачена — видавало з першого погляду кімнату пануючи. Знаменитий дослідник стародавнього російського побуту Іван Єгорович Забєлін, що опублікував на початку століття докладне багатотомне дослідження «Домашній побут російських царів в XVI і XVII сторіччях», так описує розпорядок дня Олексія Михайловича: «Государ вставав звичайно години в чотири ранки. Постельничий, при посібнику спальників і стряпчих, подавав государеві плаття й одягав його. Умившись, государ негайно виходив у Хрестову палату, де його очікували духівник або хрестовий піп і хрестові дяки. Духівник або хрестовий священик благословляв государя хрестом, покладаючи його на чоло й ланіти, причому государ прикладався до хреста й потім починав ранкову молитву; у той же час один із хрестових дяків поставляв перед іконостасом на аналої образ святого, пам'ять якого святкувалася в той день. По здійсненню молитви, яка тривала близько чверті години, государ прикладався до цієї ікони, а духівник окропляв його святою водою... Після моленья хрестовий дяк читав духовне слово — повчання з особливого збірника «слів», розподілених для читання в щодня на весь рік... Закінчивши хрестову молитву, государ, якщо почивав особливо, посилав близької людину до цариці в хоромы запитати про її здоров'я, як почивала? Потім сам виходив здороватися з нею в передню або їдальню. Після того вони разом слухали в одній з верхівкових церков заутреню, а іноді й ранню обідню. Тим часом, з ранку ж рано збиралися в палац усі бояри, думні й близькі люди — «чолом ударити государеві» і бути присутнім у Царській Думі. Привітавшись із боярами, поговоривши про справи, государ у супроводі всього боярства, що зібралося, прямував, у годині дев'ятому, до пізньої обідні в одну із придворних церков. Якщо ж той день був святковий, то вихід робився в храм або монастир, споруджений на згадку празднуемого святого. У загальні церковні свята й торжества государ завжди був присутній при всіх обрядах і церемоніях. Тому й виходи в таких випадках були набагато урочистіше. Обідня тривала години два. чи Ледь хто був так прихильний до богомілля й до виконання всіх церковних обрядів, служб, молитов, як царі. Один іноземець розповідає про царя Олексії Михайловичу, що він у пост стояв у церкві годин по п'ятьом або шести сряду, клав іноді по тисячі земних уклонів, а в більші свята по напівтори тисячі. Після обідні, у кімнаті у звичайні дні государ слухав доповіді, чолобитні й взагалі займався поточними справами. Засідання й слухання справ у кімнаті кінчалося близько дванадцяти годин ранку. Бояри, ударивши чолом государеві, роз'їжджалися по будинках, а государ ішов до столової страви, до якого іноді запрошував деяких з бояр, самих шановних і близьких. Після обіду государ лягав спати й звичайно почивав до вечерні години три. У вечерню знову збиралися в палац бояри та інші чини, у супроводі яких цар виходив у верхівкову церкву до вечерні. Після вечерні іноді теж траплялися справи й збиралася Дума. Але звичайно увесь час після вечерні до вечері государ проводив уже в сімействі або з найближчими людьми. Під час цього відпочинку найулюбленішим заняттям государя було читання церковних книг, особливо церковних історій, повчань, житій святих і тому подібних сказань, а також і літописів. Закінчуючи день після вечірньої страви, государ знову йшов у Хрестову й точно так само, як і ранком, молився близько чверті години». Подумайте, яким внутрішнім умиротворенням, яким ясним і покійним свідомістю змісту свого існування, розумінням свого боргу потрібно мати для того, щоб жити в такому одночасно неспішному й сурово-аскетичному ритмі. Як глибоке релігійне почуття треба мати, щоб рік у рік, з покоління в покоління підтримувати цей уклад, зримо виявляючи собою народу приклад благочестя й статечності, працьовитості й серцевої побожності. Віра, що є життям, віра досвідчена, непомилкова, глибока — така першооснова цього буття. Так жила Росія, так жив і Росіянин Цар, з'єднуючись зі своїм народом зв'язком самої глибинної й міцної із усіх можливих... Подібно государевим покоям, деяким відрізнявся від селянського й царський стіл. Блюда найпростіші: житній хліб, небагато провина, вівсяна брага, а іноді тільки корична вода — прикрашали трапезу Олексія Михайловича. Але й цей стіл ніякого порівняння не мав з тим, який государ тримав під час постів. Великим постом, наприклад, цар обідав лише три рази в тиждень: у четвер, суботу й неділя, а в інші дні задовольняв шматком чорного хліба із сіллю, солоним грибом або огірком. Рибу государ за час поста вкушав лише двічі, строго дотримуючи всі сім пісних седмиць. «У Великий і Успеньев пости готуються ествы: капуста сира й гретая, грузді, рыжики солоні — сирі й гретые, і ягідні ествы, без масла — крім Благовещеньева дня, і їсть цар у ті пости, у тиждень ( тобто в неділю. — Прим. авт.), у вівторок, у четвер, у суботу по одиножды в день, а п'є квас, а в понеділок, і в середовище, і в п'ятницю в усі пости не їсть і не п'є нічого, хіба для своїх і царицыных, і царевичевых, і царевниных іменин», — каже сучасник Олексія Михайловича. Государ мав ясне й тверде поняття про божественне походження царської влади і її богоустановленном чині. «Бог благословив і зрадив нам, государеві, правити й міркувати люди Своя на сході й на заході, на півночі й на півдні справді», — сказав він якось князеві Ромодановскому. В одному з листів радникам цар писав: «А ми, великий государ, щодня просимо у Творця, щоб Господь Бог даровал нам, великому государеві, і вам, боярам, з нами одностайно люди Його разсудити справді, усім рівно». Розуміння промыслительности буття народжувало в Олексії Михайловичу світогляд чинний і світле, неспішне й уважне до дріб'язків. «Хоч і мала річ, — проказував цар, — а буде по чину чесна, мірна, струнка, благопристойна, — никтоже зазрить, никтоже похулит, усякий похвалить, усякий прославить і здивується, що й малої речі честь і чин і зразок покладені в міру. Без чину ж усяка річ не ствердиться й не зміцниться; безстройство ж втрачає справу й возставляет неробство». Як не пошкодувати, що нинішній безблагодатний погляд на мир позбавило нас здатності почувати серцем ту велику всесвітню впорядкованість, ту струнку статечність і чисту гармонію буття, якої так дивував Найтихіший Цар, яка зводить віруючого людину до споглядань світлим і тихим, піднесеним і умиротвореним. Віра, що підносить людину над суєтою й смутою мирських колотнеч, і в скорботі робила государя добрим утішником і розумним порадником. У князя Одоєвського раптово вмер син Михайло — у самому розквіті сил. Батько в той час був по справах у Казані. Цар сам, особливим листом сповістив його про гірку втрату, додавши розради, що свідчать про свою високу духовну настроєність. Описавши благочестиву кончину князя, який після причастя « як їсти заснув; аж ніяк ридання не було, ні роздирання», Олексій Михайлович додав: «Радій і веселися, що Бог зовсім здійснив, изволил побрати з милостию Своею; і ти ухвалюй з радостию цей сум, а не в журбу собі й не в образу... Не можна, щоб не поскорбеть і не розплакатися, — розплакатися потрібне, так у міру, щоб Бога щонайпаче не прогневать!» Були в царя, як і у всякої людини, свої слабості. Хоч він і одержав від сучасників прозвання Найтихішого, але бував часом досить різань і запальний. Осерчав на кого-небудь, давав, траплялося, цар волю й мові — нагороджуючи провиненого невтішними епітетами, і рукам — обділяючи чутливими стусанами. Втім, гнів царський був скороминущий і відхідливий — частенько після спалаху Олексій Михайлович обсипав «постраждалого» милостями, сам просив миру й слав багаті подарунки, усіляко намагаючись загладити незлагоду. При всім своєму природному розумі й багатої начитаності цар не любив суперечок, у відносинах з наближеними бував податливий і слабкий. Користуючись його добротою бояри, що оточують, сваволили, часом забираючи владу над тихим государем. У цьому, мабуть, криється й розгадка драматичних взаємин пануючи з патріархом. Государ не знайшов у собі сил противитися боярському натиску, а Никін не порахував можливим підбудовуватися під інтереси знаті, жертвуючи — хоча б і на час — законними інтересами Церкви. Митрополит Іоанн(Снычев)



0 - 9 - A - B - C - D - E - F - G - H - I - J - K - L - M - N - O - P - Q - R - S - T - U - V - W - X - Y - Z
А - Б - В - Г - Д - Е - Є - Ж - З - І - Ї - К - Л - М - Н - О - П - Р - С - Т - У - Ф - Х - Ц - Ч - Ш - Щ - Э - Ю - Я

Абалацкая «знамення»
Абалацкий знаменский
Абрамов федір олександрович (20.02.1920-14.05.1983)
Абрамцево
Авакум (авакум петров) (1621-1682)
Август
Авель (1757-1841)
Аверкиев дмитро васильович (30.09.1836-7.01.1905)
Оверкій (таушев а. п.) (1906-1976)
Авраамиев богоявленский чоловічий монастир
Авраамий і настасія
Авраамий болгарський
Авраамий галицький
Авраамий ростовський, архімандрит (ск. ок. 1073-1077)
Авраамий смоленський
Авсень
Автаркія
Агапит печерський
Агафия
Агафоник
Горпина купальница
агреневаслов'янський
Пекло
Адріан і наталія
Адріан андрусовский
Адріан пошехонский
Адрианов успенський
Азовське море
Айвазовский
Академія наук
Академія російська
Академія мистецтв
Акатов алексеевский
Акафіст пресвятій богородиці
Акафистная зографская
Акафистная хилендарская
Килина
Акмолинск
Аксай
Аксаков іван сергійович
Аксаков костянтин сергійович
Аксаков сергій тимофійович
Актюбінськ
Алапаевск
Алатырь
алатырьькамінь
Олександр
Олександр ієрусалимський
Олександр куштский
Олександр невський
Олександр ошевенский
Олександр попович
Олександр свирский
Олександр i павлович
Олександр ii миколайович
Олександр iii олександрович
александроркуштский успенський
александродневська свята-троїцька лавра
александродневський святий-троїцький
александро-ошевенский
Александров
олександрівськссахалінський
Александровский завод
Александровский успенський
Алексеевский
Алексеевский
Олексій михайлович
Алексій
Алексій, людей божа
Алексій
Алексій ii
Олексин
Алеша попович
Алипий печерський
Алипий столпник
Алконост
«алтарница»
Вівтар
Альметьевск


Сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42

 
  Нові слова  
Всквозь
Всквоктаться
Вскиваться
Сальдар
Сальдо
Сальдо до перенесення
Чьюта
Круг
Яснослышание здатність
Поділ влади
Роззброювання
Реалізм політичний
Пущино
Бджола
Бджола
Гомеопатия
Гонорея
Грыжа
щораз
Усякими способами
Усякого жита по лопаті
Г. алкогольний гострий короткочасний
Г. атеросклеротичний хронічний
Г. артериосклеротический хронічний
Дванадцяти таблиць закони
Подвійне громадянство
Подвійне оподатковування
Гаудиг
Гафури
Гачев
Абак
Алтарь
Амфипростиль
Alpha testing
Alpha value (alpha level, alpha channel)
Alphabet алфавіт lowercase
Абсолют (absolute)
Абхинивеша (abhinivesha)
Абхьяса (abhyasa)
Агнец (слав. ягня)
Акафист (греч. неседальноє [спів])
Аксиос (греч. гідний)



  Електронний словик On-Line
2008 -2009
SLOVNIK
Создание сайтов & Раскрутка сайтов Skylogic